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三毛說：「心沒有棲息地，到哪裡都是流浪」。 同樣的，「心沒有安住處，即使處於山林或阿蘭若也是紅塵。」如此行者，應該就會知道修行的對象是什麼？
空性不是讓我們否定一切，而是讓我們在一切的現象當中不執著其作用，不被我們的五蘊（色受想行識）所困住進而生起煩惱和受苦的逼迫。
當你陷在一段關係遲遲無法離開，你真正放不下的不是這個人，而是在這段關係裡的需要和被需要，以及你在他身上寄托的意義。你被這段關係的角色所綁架，它可能是因道德、群體良知或自我價值所建構的角色！而這一切都是
入世的堪忍關鍵在於「意義的建構」， 出世的堪忍關鍵在於「意義的放下」。
人到了一定的年紀（一般是45歲之後）就要學會忍受孤獨、享受獨處。
當你把心收攝回來，世界就會慢下來，世界緩下來，風景就出來了， 八萬四千妙法，亦由此而生。
所有的「渡」都是在自渡，當你想渡眾生的時候，正因為你的心不清淨，故有眾生相可渡，若心不染著，則無佛或眾生能渡及可渡。因此，不管你今生是扮演助人或被助的角色，一切都是在為「渡自己」所準備的。
痛苦不是敵人，而是擺渡人，是你到達彼岸的工具。當你想逃避苦境，就如同你要擺脫自己的影子一樣是不可能的，
人生最大的智慧往往不是堅持
因緣和合帶來生命的豐富，因緣別離帶來生命的自由。只要不著相，生命便可自在的任運在一切法上，並饒富意義。
1.人生很短，不要把時間浪費在證明自己不夠好上面。 2.生命碰到困境的時候，要多花一點時間陪伴自己的心境而不是處境。 3. 培養「創造意義」的能力是生命能否安頓的重要關鍵。
神性不是透過禱告或追求而來，祂是一種存在的品質。祂既在外也在內，但瞥見的源頭一定是在內觀照的。臣服是過程，寂滅是結果。
