觀盛況空前，驚天及動地，相片捃集於YouTube/白沙屯媽祖網路電視台。
 
勖 勉：
「海濱香火動寰瀛，聚眾隨行信念明，
  徒步風塵承聖意，無程雨露見虔誠；
  初由苦志存天理，久被人潮雜世聲，
正本清源歸夙願，免將神跡染紛爭。」

近歲白沙屯媽祖進香之行，聲勢日隆，遠近奔赴，動輒數十萬眾，及至北港，觀者幾逾百萬。丙午年四月十二日夜，聖駕肅然起行，徒步八日七夜，風雨無阻，誠海內罕見之宗教壯觀也。其初本以苦行為志，隨緣而行，不預定途，寓敬天順命之意，故能感人至深。惟人眾既盛，頗似蜂擁而至，沿途秩序漸見紛擾，香客之心或有不一，若失其本旨，則神聖之意恐為塵俗所蔽，誠宜深思而自省也。
然！盛極之下，議論亦隨之起。頃有一資深香燈腳者，打手機諮詢於我，從行十載，素抱虔誠。昔年每屆其時，心懷欣悅，整裝待發，視之如人生一大修行。然！今歲反覆躊躇，未敢輕決，蓋非信仰有虧，乃所見所感，殊異於昔，致心有所疑也。惟細問其故，則所憂者不止一端。曰沿途供給競逐，失卻清淨本意；曰人潮壅塞，進退失序，苦行反成勞形；又曰喧嘩嬉戲之風漸盛，敬畏之心稍減。
其人告知於我及網路陳情，自述近三年來所見之變。言昔日之行，眾皆清簡，布衣草履，餐風宿露，惟以隨駕為念；今則組織漸繁，形式日盛。或跨界聯名，以名號為招徠；或廣售周邊，以商品為利源。其間宣傳鋪張，聲光並作，使原本樸實之宗教行腳，漸染商業之氣。觀者或不以為異，然對於守舊求真者，則難免心生違和。更有居心叵測，心懷不軌，逐利競逐之風，喧賓奪主，益失本懷。 
又其尤所感慨者，在於參與者之心態遷變。昔之香燈腳，咸以還願報德為本，或為親人祈福，尊神參拜，或為自身修持，步步謹慎，不敢稍懈。及今則風氣或變，或有以索取結緣之物為志者。沿途供給本為善心施與，今反見爭先恐後，手提數袋，甚或推擠搶奪，失禮忘義。其人目擊斯狀，五衷悵然，謂此非昔日所見之進香，亦非其初志所在。不禁反躬自問，人心何以至此，良可慨歎已矣！
斯君其言於網路披露既出，輿論沸騰。或有同感者，慨嘆曰：「假香燈腳之名，而實圖物利，誠可憾也。」亦有論者，以為：「世間宗教活動，未有全然離商業者。人多則費廣，若無資源挹注，何以支應？是故商業之入，亦時勢所迫。」復有人引大甲媽祖進香為例，謂其昔被譏為商業，今白沙屯亦步其後塵，乃發展之必然，非一朝可改。然若失其本心，終恐流於浮華，難復初志。
然！老朽亦有持平之論，敚曰：「神明之道，本自不變；廟宇之運，或因時制宜。所變者，乃人心耳！若能守其本願，不逐外物，雖處紛擾之中，亦可得其清淨。」更有芳鄰長者，勸曰：「但憶初年之心，隨行而已，毋為外境所轉。」此言質樸，而深中肯綮。然世途紛然，聲色交馳，尤易動志。行者苟能反觀自省，持戒自守，則雖萬眾喧譁，不失其本真；一步一念，皆歸清淨，乃修行之要也。
夫觀今日之勢，媽祖之神靈顯赫，護國安民，旋知進香之所以興盛者，固由信仰之凝聚，亦賴傳播之便利。然人數既眾，利益隨之而生，商業因而滲入，此理勢所難免。問題豈在於有無商業，而在於是否失其節度；豈在於供給之多寡，而在於人心之所向。若人人競逐外物，則本末倒置；若能反求諸己，則雖繁華之中，亦可守其本真。苟能慎終如始，守禮存敬，則風俗可正，而信仰不墜矣！
是故欲復其清，非徒責廟方，亦非獨責參與者。廟方當思節制宣傳，慎選合作，使不失宗教之本色；信眾亦當自持其心，知所取捨，不為一時之利所動。上下相應，方可使此千古香路，既不失其古意，亦能應於今世。總之，香火之盛，本為人心所向；風氣之變，亦繫人心所趨。若能各守其分，各正其念，則縱人潮百萬，亦不失其肅穆；若任其流弊，則雖名為朝聖，實近市集矣！是以有識者之憂，非徒感今，實所以警也。願當局審勢圖治，信眾自省共護斯道清明久遠焉！

《吟沁園春・香路省思》
聖母靈昭，海宇同欽，香火鼎隆。
看萬民隨駕，旌旗蔽野；千村夾道，鼓角連空。
信念相凝，聲光互應，一線天人適意通。
然轉念，嘆群潮如織，利逐其中。
從來盛事難同，問得失、誰持一寸衷？
恐紛華易染，本心漸失；供求競起，俗慮相攻。
若返其初，當存敬畏，自守清誠禮法中。
願此道，俾古今相續，不墜宗風。

2026年4月20日戌時三刻7分   

隆中 吳慕亮敬書於風城笑傲山房