首頁 > 《法語》薪傳
當你與內心反感的人、事、物和解的時候，這個世界就跟你和解了。和解的關鍵就是「捨」～捨棄對於感受的執著和習氣。五蘊（色、受、想、行、識）皆是如此。能做到這樣，你就是聞自聲、救自苦的觀自在菩薩了。這就是本
正是因為生命的不確定性，你才有選擇的自由。如果人生一切是確定的，那麼生命就變得僵化，自由也就被桎梏了。而願意面對無常帶來的不安就稱之為「勇氣」。
「欲知前世因， 今生受者是； 欲知來世果， 今生作者是。」
真正的「無所求」是因為明白一切「無所得」，因此放下虛幻的求與得。一旦放下因緣的求與得而回歸自性，那就真的是滿載而歸了。
婚姻就像一雙鞋子，它只跟妳的腳舒適有關，跟他人沒有任何的關係。妳不需因為別人覺得這雙鞋子外表很漂亮，而整天忍受著不合腳的不適，只為滿足他人的眼光。
信仰不是為了要彰顯自己的獨特、與他人的不同，信仰是將個體消融契入實相的體現。這個過程你會清楚的明白自己不是自己，他人也不是他人～
問：什麼叫做「無住生心」？ 答：就是諸佛菩薩的真心不住（不著相）在過去、現在、未來的時間相，也不住在外面、裡面、中間（六入、十二處、十八界）的空間相，此為「無住」。雖不住在時間、空間相上，但又不
在所有的關係中，如果你無法覺察其中的「我痴、我見、我愛、我慢」，那麼所有的關係都是你跟自己的議題，跟那個對象無關。你愛你的伴侶或孩子，你會發現其實你愛的是他們給你安定或有價值的感受。你希望父母身體趕快
問：在《楞嚴經》裡面提到要依止不生滅心為本修因，對學生來說有點抽象。生滅比較能夠理解，那所謂的「不生滅的自性（真如）」，到底應該如何去理解或依止？
「饒了自己」是與自己和解的過程。試著把自己從框架中解放出來，不再被過去的期待、恐懼、渴望和習氣所制約。
「自我覺察」是對於自身行為或感受的理解和陪伴。「理性的分析」是把焦點放在外境或他人，試圖找到合理的解釋來讓自己的處境得以安全。
對於生命困境最有力量的反抗就是如實的接受。當你同意事件本來如此 ，那麼實相上的自由就離你不遠了。
