首頁 > 《法語》薪傳
問：什麼叫做「無住生心」？ 答：就是諸佛菩薩的真心不住（不著相）在過去、現在、未來的時間相，也不住在外面、裡面、中間（六入、十二處、十八界）的空間相，此為「無住」。雖不住在時間、空間相上，但又不
在所有的關係中，如果你無法覺察其中的「我痴、我見、我愛、我慢」，那麼所有的關係都是你跟自己的議題，跟那個對象無關。你愛你的伴侶或孩子，你會發現其實你愛的是他們給你安定或有價值的感受。你希望父母身體趕快
問：在《楞嚴經》裡面提到要依止不生滅心為本修因，對學生來說有點抽象。生滅比較能夠理解，那所謂的「不生滅的自性（真如）」，到底應該如何去理解或依止？
「饒了自己」是與自己和解的過程。試著把自己從框架中解放出來，不再被過去的期待、恐懼、渴望和習氣所制約。
「自我覺察」是對於自身行為或感受的理解和陪伴。「理性的分析」是把焦點放在外境或他人，試圖找到合理的解釋來讓自己的處境得以安全。
對於生命困境最有力量的反抗就是如實的接受。當你同意事件本來如此 ，那麼實相上的自由就離你不遠了。
譬如你的一生遭受很多人的背叛和毁謗，從佛法的角度來說，這可能跟你與對方的不圓滿因緣有關，但這些苦境只是生命的現象，你如何詮釋它才是決定生命的結果。
把六根歸零， 六塵(世界)就可以重新定義！
「直下承擔」是修行者最需要，但也是最困難的四個字。 「直下承擔」不是只有頭腦的理解或口頭的接受，而是對於生命實相的徹底實踐，不存在著討價還價或虛與委蛇。
最近身邊有很多的學生、朋友，因為父親、母親或摯愛的人離開，即使過了很久，每每想起，都還是讓自己陷入深深的哀慟或是自責中，甚至限制自己快樂和幸福的權利，好像唯有如此，才能報答對方的恩情或減輕自己的疚責。
道場就在我們每一處困住的地方，每次的情緒風暴、家庭議題、職場爭鬥、關係糾葛、身體健康、生死大事都是修行的道場。
心中的地圖正確了，這個世界也就變得清晰。所以重點不在於這個世界提供了我們什麼，而是我們如何建構對這個世界的理解，並豐富它的可能性。
