法語薪傳(第157篇)
作者：陳大正老師
日期：2026.05.17

~師生問答篇~

問：
佛經說一切法是虛妄，那到底有沒有或要不要去西方極樂淨土？

答：
首先，我們先釐清兩個觀念：

1、「自性」遇「緣」成「心」，所以我們在說一念「心性」的時候，就已經包含本體的性和可作用的心。所以才會說一念心性即空、即假、即中。

2、所謂的虛妄並不是指什麼都沒有。而是說一切法並不是我們所以為的那種固定不變的狀態。

有了這兩個觀念後，那到底有沒有西方極樂淨土？還有要不要去？

娑婆世界是因緣有、從顛倒生，極樂世界是因緣有、從願力生。

所以你說我們存在的這個世界有沒有？當我們還處在顛倒中，這個世界苦、樂的一切「如實」到不行，因為虛妄的五蘊（我）恰恰是領受這個虛妄世界最好的載體。

所以西方極樂世界有沒有也是同樣的道理，當我們還沒有破無明的時候，彌陀願力所成的極樂世界也如實到不行，七寶池、八功德水、種種雜色之鳥所宣流的法音，我們的五蘊也都可以如實地領受。

所以該不該去？當然要去，雖然娑婆世界和極樂世界究竟來說都是虛妄的，但待在娑婆世界，增長的都是我們貪嗔癡的煩惱，以至於我們在輪迴的大夢裡受苦，永無出期。而極樂世界的環境，都是止息你的貪嗔癡，為了你醒過來做準備的。彌陀當時施設這個世界的方便，很大一部分的原因就是為了還沒破無明的凡夫眾生，減少一切外在的干擾。

所以，在我們還沒有成佛之前，要視極樂世界為真實存在，並且要發願往生，因為也確實有這樣的一個由彌陀願力所成的世界存在。目前有一部分的人認為，極樂世界就在一念的心中，所以當下就是極樂世界，不需再到十萬億佛土外的淨土。這種說法是以「自性彌陀」的理觀角度來思考，雖然我們自性本就包含彌陀的本願功德，但若只有這樣的理解仍不究竟，因為只有理觀不能受用，就如同你攤開地圖可以直接看到北極，裡面也會標示極光會出現的地點。但你卻不能如實地去感受極光的美和北極的清涼空氣。

所以，自力與他力兩者缺一不可。就如同蕅益大師所說的：

「當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號。而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。願深思之，願深思之。」

（圖文提供：大正老師）