首頁 > 知識專欄 > 《玄魁居士．筆墨趣致》
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論命理非洩天機——答詩壇朋儕之問
卜陽老師生前之著作等身，玄魁子僅捃集網路部份。
慕亮敬悼 卜陽老師
術理精通識宿因，平生濟世澤如春，
推盤定數驚塵客，改姓名聲振藝人；
敢道天機非可洩，長留德範在仁心，
雲間或與星辰語，照破陰霾復轉輪。
雅嵐敬悼 卜陽老師
道脈曾傳識見深，乾坤推步盡胸襟，
笑談悔吝皆成理，留贈榮華即古今；
塵夢既休真性在，浮生若寄善因尋，
靈光弗滅悲歌處，松柏猶聞嘆逝吟。
寶蓮敬悼 卜陽老師
慧眼如燈照俗塵，卜陽高節最清真，
命談屢說天機奧，道論常留善信身；
德厚自能招眾敬，心平尤足渡群倫，
靜看星斗依然在，長夜猶聞講易陳。
英琪敬悼 卜陽老師
五術明星震撼壇，溘然仙逝憾遺寒，
三奇顯達聞人鑑，六甲窮通將歲觀；
雅論迷津凶吉斷，高文指點壽夭端，
榮枯宿命延今世，積德修心補相安。
湄璇敬悼 卜陽老師
星隕人間道亦悲，卜陽遁隱絕塵騑，
命占尚洩天心秘，德著長留世論威；
濟眾曾同春雨潤，談玄卻帶夜燈輝，
今宵闃寂風傳誄，萬古清名寄紫微。
渝潔敬悼 卜陽老師
星隕風微夜色沉，卜陽遠逝動人心，
一生術道扶危世，萬卷丹誠照古今；
占理通玄非妄語，推天應數有真音，
從茲易象難重問，我輩含悲奠淚吟。
亮廷敬悼 卜陽老師
長才未盡運邅迍，命落長空照古辰，
問姓請名文有證，琢詞摭字筆如神；
專司一術三分木，博攷千門萬戶人，
壯志凌霄心永在，翩然仰笑絕風塵。
術理精通識宿因，平生濟世澤如春，
推盤定數驚塵客，改姓名聲振藝人；
敢道天機非可洩，長留德範在仁心，
雲間或與星辰語，照破陰霾復轉輪。
雅嵐敬悼 卜陽老師
道脈曾傳識見深，乾坤推步盡胸襟，
笑談悔吝皆成理，留贈榮華即古今；
塵夢既休真性在，浮生若寄善因尋，
靈光弗滅悲歌處，松柏猶聞嘆逝吟。
寶蓮敬悼 卜陽老師
慧眼如燈照俗塵，卜陽高節最清真，
命談屢說天機奧，道論常留善信身；
德厚自能招眾敬，心平尤足渡群倫，
靜看星斗依然在，長夜猶聞講易陳。
英琪敬悼 卜陽老師
五術明星震撼壇，溘然仙逝憾遺寒，
三奇顯達聞人鑑，六甲窮通將歲觀；
雅論迷津凶吉斷，高文指點壽夭端，
榮枯宿命延今世，積德修心補相安。
湄璇敬悼 卜陽老師
星隕人間道亦悲，卜陽遁隱絕塵騑，
命占尚洩天心秘，德著長留世論威；
濟眾曾同春雨潤，談玄卻帶夜燈輝，
今宵闃寂風傳誄，萬古清名寄紫微。
渝潔敬悼 卜陽老師
星隕風微夜色沉，卜陽遠逝動人心，
一生術道扶危世，萬卷丹誠照古今；
占理通玄非妄語，推天應數有真音，
從茲易象難重問，我輩含悲奠淚吟。
亮廷敬悼 卜陽老師
長才未盡運邅迍，命落長空照古辰，
問姓請名文有證，琢詞摭字筆如神；
專司一術三分木，博攷千門萬戶人，
壯志凌霄心永在，翩然仰笑絕風塵。
近日聞知名命理師卜陽老師於10月14日安詳辭世，噩耗傳來，學界震悼。翌日，其妻低調完成告別式。卜陽老師以術濟人，改名趨吉，預測婚姻與運勢，惠及藝壇名流（蔡依林、蕭亞軒、王心如）與庶民百姓，不啻一代名師。然其逝後，詩壇同道諸君賜電詢問者二十餘通，皆以「是否因洩露天機而損己壽命」為談資。老朽聞之，深感世人對命理之誤會至今未解，爰撰此文，以申己見。
夫「天機」者，何也？天道運行，自有規律；陰陽生化，五行代序，是為天之理，天之數也。然！此理本無私，此數本無情，故老子曰：「天道無親，常與善人。」儒家聖典《禮記、中庸》，亦云：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」天道不言，而人能窮理盡性，以參天兩地，斯謂「命理」之本旨矣！是故推星測命，卜卦相人，皆以人心參天理，借象以觀道，豈可言為「洩漏」？
洩者，漏泄及破壞也。天理無私，洩何之有？是「天」無「機」，而「人」心有「機」；「機」生於心，非藏於天。余勉諸門生，屢言：「佛法不洩，眾生不醒；紫斗不洩，群黎不明。」荊妻雅嵐聞知亦云，此語可謂切中肯綮。若佛祖以「不洩天機」為戒，則《金剛經》及《法華經》暨《楞嚴經》，何以傳世？若周公畏「天譴」，則《周易》安得流傳千古？孔子刪詩書，贊《易》道，豈非明乎天命，示人以理？聖人垂訓，本為覺世開蒙，非為自隱玄機以求長生也。
今之所謂「洩天機者短壽」之說，實江湖術士自護之詞。其術未精，才窮理絕，恐人詰問，不得已以「天機不可洩漏」為辭。殊覺不知，天道昭昭，如日中天，豈容遮蔽？《周易．繫辭．下傳．第三章》：「《易》者，象也；象也者，像也。」聖人觀象以取義，乃開悟眾生之法門，非犯天戒之舉。復以，《黃帝陰符經》：「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。」此「機」非秘密，乃變化之理。人能知變而應之，是順天而行，非違天也。
命理之道，究其根本，在於「仁」。子曰：「仁者，知天。」命師推命，若以貪心取財，見色起意，妄言惑眾，則失仁而逆天；若以渡人，扶危解厄，則行仁而順天。洩與不洩，不在術，而在人。《周易．文言．坤卦》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」術士積德，則所行命理，為造福之道；術士不修，則縱不言一字天機，亦難逃自業。故曰：「修德者壽，欺天者亡。」
夫命理之學，非為預言死生禍福，實為啟人知命，改命之途。《周易．繫辭．上傳》：「自天佑之，吉無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。」固知天命者，不怨天，不尤人；若明理者，知趨避，懂敬畏。是以真正之命理師，非是與天爭命，而助人順天。若謂此為「洩天機」，則醫者治病，豈非「洩天疾」乎？農夫耕作，豈非「洩地秘」乎？皆謬論也。
卜陽老師著作頗豐，臺北三民書局咸可見出售，其一生以術渡人，雖有爭議，然功在社會，勸人行善，趨吉避凶。其心誠，其志明，實踐「命由天定，運在人修」之理。今雖修文地下，駕鶴西歸，然其精神猶存，足為後學楷模。願世人明理而莫迷信，知命而不畏命，行善而不言洩漏。若人人皆能以命理為明燈，以道德為舟楫，則天人之間，自成和諧，豈復有「洩天機而受譴」之愚說哉！
是故，命理者，究天人之際，參造化之原，扶危濟世，明理達道，乃仁術、智術、王道之合也。其學若廢於迷信，則聖人之書將成虛談；其道若陷於恐懼，則《易》理之明將歸幽暗。吾願同道共勉，以理立命，以德行術；以慈悲為本，以誠正為師。天道無私，惟德者居之；人心有機，惟正者用之。斯可謂真正之「天機」，可言而當言，宜悟而當悟者也。簡書拙見，投遞《中華詩壇》，先輩郢政！
賦 曰：
「天道昭彰本自然，陰陽運轉若深淵，
盈虛得失知寒暑，否泰榮枯定宿緣；
聖哲垂經明理數，愚民妄說犯天牽，
命師但解人間理，助悟修心即是仙。」
盈虛得失知寒暑，否泰榮枯定宿緣；
聖哲垂經明理數，愚民妄說犯天牽，
命師但解人間理，助悟修心即是仙。」
2025年10月17日霜降候節前六日吉旦
隆中 吳慕亮敬書於風城拂塵掃葉樓牖前