首頁 > 知識專欄 > 《玄魁居士．筆墨趣致》
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2025年歲次乙巳血月3/14登場！
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相片捃集於台北市立天文科學教育館
玄魁子敬題
血月天文審視耽，勝景難逢靜悟參；
局勢紛爭傳說測，迷濛始信吉凶談。
2025年即將迎接兩次宇宙奇景「血月」，首次於3月14日情人節當天，雖然台灣無法親眼欣賞，待今年第二次之9月8日吉旦，則能親睹紅色暈染之「血月」佳景。「血月」，並非月亮真正變成血紅色，乃「月全食」之天文現象，由於月亮呈現紅銅色光輝，故稱：「血月。」係地球恰好移動至太陽與月亮之間，聯成一線，地球影子完全覆蓋月球，阻擋直接之陽光照射也。古老傳說與經典記載中，血月總伴隨著神秘而莊重之氣息。每當血月升起，吾曹彷彿能感受無形之力量於悄然湧動，它既代表某種預示，又似乎承載某種禁忌！
此獨特之現象，不僅激發無數文人墨客或學者方家之詩意情懷！考於歷史之長河中留下諸多深刻印記，從古籍文化探索，將血月視瞻不祥之兆。唐朝國師李淳風通過深入研究與推理洞悉，血月之出現往往預示冤案之發生，甚至意味災難降臨襲擊之象也。
旋以，民間更有「血月見，妖孽現」之說法流傳，探索此現象之敬畏與恐懼。古人則以月亮顏色之變化預示世間之吉凶禍福，故云：「月若有異，必生禍殃；青者，飢而憂；赤者，戰或兵；黃者，德暨喜；白者，旱與喪；黑者，病且歿。」佛典《大正藏經》：「若有國界日月薄蝕，或五星失度形色變異，或妖星彗孛陵押王者貴人命宿，或日月虧損于本命宮中，或遭大疫疾病流行鬼神暴亂，異國兵賊侵略國人。」觀此記載，表明古代對血月現象之深深敬畏與不安。
同時，《聖經啟示錄．第六章．第12節》：「揭開第六印之時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。」展讀聖經，亦描繪血月出現之場景，與基督殉難時之地動山搖，日暗月紅相呼應，讓吾曹增添對此神秘感與敬畏之情愫矣！
若探公元498年歲次戊寅5月18日，南北朝時期之南朝齊明帝永泰元年四月，歷經血月現象，此次血月亦中國歷史上血月確定之記載，血月現象發生三天之後，大司馬王敬則開始造反。吾考：王敬則，南朝．劉．宋及南齊將領，臨淮郡射陽縣人，僑居於晉陵郡南沙縣。曾先後參與行刺宋前廢帝及宋後廢帝之行動並獲得成功，亦為蕭道成建齊而盡力，終成南齊開國元勳。齊明帝時期官至大司馬，然而因明帝猜忌，被逼倉卒起兵，失敗遭戮殺之。
公元499年歲次己卯9月6日，離上次血月經壹年之後，血月再度降臨，則於當天，起兵造反之始安王蕭遙光兵敗身亡，對蕭遙光而言，實乃大凶之兆。關於血月記錄於史書中出現，長此以往之後果，則統治者開始結束自己嚇自己之過程，逐漸習以為常，莫將血月與兵變、民變、改朝換代、自然災害等，災難相聯繫，卻莫牽強附會也。
爰以，崇禎甲申公元1644年三月十九日，李自成率領農民軍攻下北京城，明朝末代皇帝走投無路，將自己之生命結束於煤山之一棵歪脖樹下。此類說法，或許無限接近大眾耳聞之言論，依史學家研究，關於崇禎皇帝自縊而死之位置，卻是眾說紛紜。玄魁捃集十篇，諸多類書籍顯示，聊供參考：明末清初無錫人－計六奇《明季北略．卷二十》：「丁未五鼓，上御前殿，與二人手自鳴鐘集百官，無一至者。手攜王承恩，入內苑，登萬歲山紅閣，自經於亭下海棠樹下，太監王承恩對面縊死。」官府修編《明實錄．崇禎實錄．卷十七》：「散遣內員，攜王承恩人內苑，登萬歲山之壽皇亭。俄而上崩，太監王承恩，亦自縊從死焉！」
明． 馮夢龍 《甲申紀事》，載云：「二十二日，賊搜得先帝遺弓於煤山松樹，與內監王承恩對面縊焉！左手書『天子』二字，身穿藍袖道袍、紅褲，一足穿靴，一足靴脫，發俱亂。」明末清初李清《三垣筆記》，亦書：「喚內官王承恩著靴，帶同內官數十人，繞城奪門不得，歸，遂同承恩對縊煤山古樹下。」《中國名勝詞典》，載曰：「崇禎十七年（公元1644年）三月十九日拂曉，李自成率農民軍攻入北京，崇禎帝朱由檢倉惶出逃，在煤山東麓之一棵槐樹上自縊身死。」
清．宋起鳳《稗說．卷四》：「萬歲山，又名：「煤山。」居禁城之北，……，建亭於山麓之中，額曰：『萬壽。』地平坦，可以馳射，先朝列廟無有幸者，獨思宗歲常經臨焉！上每御是地，輒遣禁軍操演，以觀其技。……，上殯天日即在萬壽亭中。」清代．谷應泰 《明史紀事本末．卷七十九》：「遂仍回南宮，登萬歲山之壽皇亭自經。亭新成，所閱內操處也，太監王承恩（明末宦官）對縊（殉主自盡）。」清． 鎖綠山人 《明亡述略》：「丁未，內城陷，帝崩於西山。」
清．張廷玉《明史．卷三百九．流賊傳》：「十九日丁未，天未明，皇城不守，鳴鐘集百官，無至者，乃復登煤山，書衣襟為遺詔，以帛自縊於山亭，帝遂崩。」明末清初錢倁軹《甲申傳信錄．卷一》：「上愴懼還宮，易袍履，與承恩走萬壽山，至巾帽局，自縊。大明大行皇帝於崇禎十七年甲申三月十九日夜子時。龍馭上殯。九門提督司禮監掌印太監，王承恩隨駕入巾帽局自縊。」
蓋明朝萬歲山即煤山（係今景山，位於北京故宮北面），故崇禎皇帝自縊於煤山說法，幾乎無可辯論，亦合乎情理。但到底上吊所選之大樹，卻成後世文人捉摸不透之疑題，海棠樹、松樹、槐樹，咸有提及，亦當下困擾眾儕學者千年謎案之一。
公元1863年5月23日，清同治二年歲次癸亥，亦發生血月，對洪秀全而言，局勢變得極危險，當屬凶兆。對大清朝以述，圓明園（宮殿頗有雄偉之建築，如住宅、廟宇、戲樓、市肆、藏書樓、船塢、……等）甫遭回祿之災兩年有餘，亦未必吉利。公元1900年，清光緒二十六年，義和團叛起，庚子國難年5月15日，血色月亮從天上觀瞻大清地面上之暴行，頗多文人皆記錄親睹血月之過程。時至清宣統三年，公元1911年歲次辛亥之十月初，京津附近，每晚月亮初升時之顏色，咸屬「月赤如血」，未經數日，南方傳遞消息，武昌起義爆發革命。
若根據臺灣中央氣象署報導說明，「月全食」之過程可依序分7處弗同階段：
半影食始：月面與地球之半影區第一次外切，半影食開始，月面稍微變暗。初虧：月面與地球本影第一次外切，偏食開始，月面開始出現缺角。食既：月面與地球本影第一次內切，全食開始，月面呈現暗紅色。食甚：月面中心與地球本影中心最靠近之時候，就是掩食程度最大之時刻。生光：月面與地球本影第二次內切，全食結束，月面缺角逐漸縮小。復圓：月面與地球本影第二次外切，偏食結束，月面弗再缺角。半影食終：月面與地球半影第二次外切，半影食結束。
固知由於古代受限於科學技術之缺乏，血月于古代弗吉利之象徵，通常伴隨禍亂，譬如：荒，戰，冤，邪等，畢竟皆屬民間口口相傳之傳說，真實性卻無從考證，僅於部分書中有記載月圓之夜出現血月，屬大凶之兆，此恐迷信者偏頗管窺之見！
此獨特之現象，不僅激發無數文人墨客或學者方家之詩意情懷！考於歷史之長河中留下諸多深刻印記，從古籍文化探索，將血月視瞻不祥之兆。唐朝國師李淳風通過深入研究與推理洞悉，血月之出現往往預示冤案之發生，甚至意味災難降臨襲擊之象也。
旋以，民間更有「血月見，妖孽現」之說法流傳，探索此現象之敬畏與恐懼。古人則以月亮顏色之變化預示世間之吉凶禍福，故云：「月若有異，必生禍殃；青者，飢而憂；赤者，戰或兵；黃者，德暨喜；白者，旱與喪；黑者，病且歿。」佛典《大正藏經》：「若有國界日月薄蝕，或五星失度形色變異，或妖星彗孛陵押王者貴人命宿，或日月虧損于本命宮中，或遭大疫疾病流行鬼神暴亂，異國兵賊侵略國人。」觀此記載，表明古代對血月現象之深深敬畏與不安。
同時，《聖經啟示錄．第六章．第12節》：「揭開第六印之時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。」展讀聖經，亦描繪血月出現之場景，與基督殉難時之地動山搖，日暗月紅相呼應，讓吾曹增添對此神秘感與敬畏之情愫矣！
若探公元498年歲次戊寅5月18日，南北朝時期之南朝齊明帝永泰元年四月，歷經血月現象，此次血月亦中國歷史上血月確定之記載，血月現象發生三天之後，大司馬王敬則開始造反。吾考：王敬則，南朝．劉．宋及南齊將領，臨淮郡射陽縣人，僑居於晉陵郡南沙縣。曾先後參與行刺宋前廢帝及宋後廢帝之行動並獲得成功，亦為蕭道成建齊而盡力，終成南齊開國元勳。齊明帝時期官至大司馬，然而因明帝猜忌，被逼倉卒起兵，失敗遭戮殺之。
公元499年歲次己卯9月6日，離上次血月經壹年之後，血月再度降臨，則於當天，起兵造反之始安王蕭遙光兵敗身亡，對蕭遙光而言，實乃大凶之兆。關於血月記錄於史書中出現，長此以往之後果，則統治者開始結束自己嚇自己之過程，逐漸習以為常，莫將血月與兵變、民變、改朝換代、自然災害等，災難相聯繫，卻莫牽強附會也。
爰以，崇禎甲申公元1644年三月十九日，李自成率領農民軍攻下北京城，明朝末代皇帝走投無路，將自己之生命結束於煤山之一棵歪脖樹下。此類說法，或許無限接近大眾耳聞之言論，依史學家研究，關於崇禎皇帝自縊而死之位置，卻是眾說紛紜。玄魁捃集十篇，諸多類書籍顯示，聊供參考：明末清初無錫人－計六奇《明季北略．卷二十》：「丁未五鼓，上御前殿，與二人手自鳴鐘集百官，無一至者。手攜王承恩，入內苑，登萬歲山紅閣，自經於亭下海棠樹下，太監王承恩對面縊死。」官府修編《明實錄．崇禎實錄．卷十七》：「散遣內員，攜王承恩人內苑，登萬歲山之壽皇亭。俄而上崩，太監王承恩，亦自縊從死焉！」
明． 馮夢龍 《甲申紀事》，載云：「二十二日，賊搜得先帝遺弓於煤山松樹，與內監王承恩對面縊焉！左手書『天子』二字，身穿藍袖道袍、紅褲，一足穿靴，一足靴脫，發俱亂。」明末清初李清《三垣筆記》，亦書：「喚內官王承恩著靴，帶同內官數十人，繞城奪門不得，歸，遂同承恩對縊煤山古樹下。」《中國名勝詞典》，載曰：「崇禎十七年（公元1644年）三月十九日拂曉，李自成率農民軍攻入北京，崇禎帝朱由檢倉惶出逃，在煤山東麓之一棵槐樹上自縊身死。」
清．宋起鳳《稗說．卷四》：「萬歲山，又名：「煤山。」居禁城之北，……，建亭於山麓之中，額曰：『萬壽。』地平坦，可以馳射，先朝列廟無有幸者，獨思宗歲常經臨焉！上每御是地，輒遣禁軍操演，以觀其技。……，上殯天日即在萬壽亭中。」清代．谷應泰 《明史紀事本末．卷七十九》：「遂仍回南宮，登萬歲山之壽皇亭自經。亭新成，所閱內操處也，太監王承恩（明末宦官）對縊（殉主自盡）。」清． 鎖綠山人 《明亡述略》：「丁未，內城陷，帝崩於西山。」
清．張廷玉《明史．卷三百九．流賊傳》：「十九日丁未，天未明，皇城不守，鳴鐘集百官，無至者，乃復登煤山，書衣襟為遺詔，以帛自縊於山亭，帝遂崩。」明末清初錢倁軹《甲申傳信錄．卷一》：「上愴懼還宮，易袍履，與承恩走萬壽山，至巾帽局，自縊。大明大行皇帝於崇禎十七年甲申三月十九日夜子時。龍馭上殯。九門提督司禮監掌印太監，王承恩隨駕入巾帽局自縊。」
蓋明朝萬歲山即煤山（係今景山，位於北京故宮北面），故崇禎皇帝自縊於煤山說法，幾乎無可辯論，亦合乎情理。但到底上吊所選之大樹，卻成後世文人捉摸不透之疑題，海棠樹、松樹、槐樹，咸有提及，亦當下困擾眾儕學者千年謎案之一。
公元1863年5月23日，清同治二年歲次癸亥，亦發生血月，對洪秀全而言，局勢變得極危險，當屬凶兆。對大清朝以述，圓明園（宮殿頗有雄偉之建築，如住宅、廟宇、戲樓、市肆、藏書樓、船塢、……等）甫遭回祿之災兩年有餘，亦未必吉利。公元1900年，清光緒二十六年，義和團叛起，庚子國難年5月15日，血色月亮從天上觀瞻大清地面上之暴行，頗多文人皆記錄親睹血月之過程。時至清宣統三年，公元1911年歲次辛亥之十月初，京津附近，每晚月亮初升時之顏色，咸屬「月赤如血」，未經數日，南方傳遞消息，武昌起義爆發革命。
若根據臺灣中央氣象署報導說明，「月全食」之過程可依序分7處弗同階段：
半影食始：月面與地球之半影區第一次外切，半影食開始，月面稍微變暗。初虧：月面與地球本影第一次外切，偏食開始，月面開始出現缺角。食既：月面與地球本影第一次內切，全食開始，月面呈現暗紅色。食甚：月面中心與地球本影中心最靠近之時候，就是掩食程度最大之時刻。生光：月面與地球本影第二次內切，全食結束，月面缺角逐漸縮小。復圓：月面與地球本影第二次外切，偏食結束，月面弗再缺角。半影食終：月面與地球半影第二次外切，半影食結束。
固知由於古代受限於科學技術之缺乏，血月于古代弗吉利之象徵，通常伴隨禍亂，譬如：荒，戰，冤，邪等，畢竟皆屬民間口口相傳之傳說，真實性卻無從考證，僅於部分書中有記載月圓之夜出現血月，屬大凶之兆，此恐迷信者偏頗管窺之見！