分享人：玲妙

一位中年父親辦完小女兒的出院手續後，手裡拿著一包衛生紙，示意要我收下。他說「今天要出院了，沒有用完的物資就留給你們」。第一時間，我微笑謝謝他的好意，同時也提議「要不要擺在廁所裡，讓大家一起使用呢？」聽聞的當下，這位父親立馬回應著「啊，他們都會“黑白用”啦！」那時，我感受到他希望我收下的心意。
看著他們離開的背影，我納悶許久：為什麼這位大哥選擇把衛生紙留給我們～一個從未跟他寒暄、聊天的病人家屬，以及掛病號的梅子呢？在那兩天的相處裡，雖然同處一室，但唯一一次有語言上的交流，是我帶著梅子要去病房外走走時，他剛好要進門。這位父親主動把厚實沉重的病房門開到了最極限，並且禮讓推著點滴架的我和梅子先行。當時，我微笑點頭跟他說了聲「謝謝，謝謝～」。

前一天傍晚，他的小女兒因為流感需要進一步檢查而住進了病房。時而安靜、時而發出聲響的她，讓這位父親覺得或有打擾。當他用著些微歉意的口吻在跟鄰床小病人的阿嬤聊天時，他說起了家裡的故事，提到了前些時候孩子的精神狀態不太穩定。雖然隔著一張病床、隔著層層的布簾，但這位父親略帶無力感的說話語調依然清晰。當下，我在心裡傳遞了一個深深的祝福，祝禱小女孩能平安健康的長大。

或許～是微笑點頭的舉動（身）讓他覺得我和善有禮貌；或許～是我說謝謝的音聲（口）讓他覺得熟悉有親切感；但，也或許～是我默默為孩子祝禱的心意（意），在無形中形成了一個慈心的迴圈。他並不知道我為孩子祝禱，但是，當他進入或是親近這個無形無相的迴圈時，帶動了他內心本具的慈愛，進而用贈予未用完物資的方式體現。

用一心三觀偏「即空」的角度去詮釋我所遇之境時，「無所得的因」成就了「無所不得的果」。但，這樣的解讀並不究竟！如果以《法華經》的核心思想「即中」、從一念心性的角度，在我們依止自性本自清淨、本自具足的前提下而行六度時，「無所得」亦「無所不得」！這是佛陀宣說一佛乘的中道實相究竟義。歷緣對境時，我們只是假借外境來開顯一念心性本來就具足的功德～無所得，亦無所不得！