分享人：鳳玲

佛陀的那一道光明
佛陀在講《法華經》之前，先從白毫放大光明(此土六瑞)，再從光明當中顯現十法界的因緣果報相狀(他土六瑞)，那一道光明是整個《法華經》的核心思想，為修行的安住處、所觀境，為十法界的共同基準平台。

那一道光明就是能觀的智慧，一心三觀(即空即假即中)的智慧。

感恩佛陀一佛乘教法，先以各種方便善巧開權顯實(佛陀的智慧)，引領不同根器眾生會三歸一走向皆可成佛的道路上；再顯示佛陀本地風光，遠在無數劫前早已成佛，涅槃只是為度化眾生的示現，無所從來、亦無所去；各大菩薩們示現廣度眾生各種表法：常不輕菩薩破我慢、藥王菩薩精進、妙音菩薩智慧、觀音菩薩慈悲、普賢菩薩行願。

眾生都有摩尼寶珠、多寶如來也都在眾生的本性裏，一切眾生本具佛性、皆可成佛。

妙因妙果不離一心，以《法華經》那一道光明來強化心力，依止四安樂、修學五種行，以成就四法。

大正老師8/9禪修課說了一個譬喻故事：

一個媽媽為讓未成年的孩子打工磨練，拜託鄰人公司錄用孩子，孩子的薪水由媽媽來提供。打工一個月後，媽媽從孩子零用金存摺提出交給老闆來發薪，孩子將薪資交給媽媽後，再存入孩子零用金存摺。

老師接著提問幾個問題，引領漸進思惟了解所蘊含的深意：

1.一切法都是內心自性本具的，以一念心的性質熏習出來自受自用，所有一切都是自己為自己打工，存在銀行的金錢無法真正使用，需借由「修行」（經驗）熏習出來讓自己受用。

2.佛陀一開始先以安樂道（依善法而住）為方便法門，最後才開顯菩提道（依一念心性而住）、「自性本具」的真實法，「先以欲勾牽，後令入佛智」，修行有其次第。

3.一念心性的本來面目-實無所得、也實無所失，都是「自性本具」的，還沒彰顯前是隱性，彰顯後是顯性。

生命中的那一道光明

一念心性的本來面目-實無所得、也實無所失。

「本來無一物」（清淨本然）是究竟意，需透過「時時勤佛拭」的過程（隨緣意）來開顯自性本自具足（周徧法界）的一切。

老師提問~如薪水是自己的零用金提出的，會繼續打工嗎?
被老師點名為何要繼續打工，鳳玲的回答是「歷練」。

感謝老師善巧譬喻故事，回顧生命，國小童工等經驗，早忘了賺的微薄零用金花那去了，而顯現來到眼前的一切人事物，當中與人互動、做事的態度、方法所歷練的經驗值一直存於心中…

童年見貧病且行動不便的獨居長者，和幾位孩童常去關照所需；高中時參加醒新社(服務性社團)、高中畢業參加南投道場、大學青年志工培訓、後也跟著法師成立的文教協會做了20多年的菩薩志工；大學時加入校內的服務性社團（服務樂生療養院長者）、畢業後從事社工工作(2個職場26年的社工)；109年罕病大復發而行動不便、陷入低潮，111年初踏進慶雲教室大正老師的初階課程開始轉化生命，《楞嚴經》、《法華經》的經典學習，「那一道光明」照了心中，明白了且感恩來到眼前-唯心所現「隨眾生心，應所知量，循業發現」的一切人事物， 家人、同事、善知識、善友；學佛道場、志工、職場社工及罕病所帶來的歷練，都是來讓自己看見、撥掉鏡子上的灰塵、去除黏膠，讓自己自受自用、為自己成佛而準備的。

舉例~做了20多年的助人社工，自己成為自己最大的自受用者；辦理社區預立醫療活動，廣結善緣也學習以捨心來放掉執著，為自己臨終那一刻做準備。

感恩大正老師引領淨界法師的《楞嚴經》、《法華經》經典學習，感謝讀書會共學的善知識、善友們，期許自己於生活中歷練時，將那一道光明常攝於心，「安住清淨心、觀照十如是、發起菩提願」，發起廣大的菩提願，借境來開顯自性中本具的六度波羅蜜，而實無眾生可度，所度的都是自己，自受自用、無所得、也無所失。                                                         

2025/09/03 鳳玲