首頁 > 《法語》薪傳
問：在《楞嚴經》裡面提到要依止不生滅心為本修因，對學生來說有點抽象。生滅比較能夠理解，那所謂的「不生滅的自性（真如）」，到底應該如何去理解或依止？
「饒了自己」是與自己和解的過程。試著把自己從框架中解放出來，不再被過去的期待、恐懼、渴望和習氣所制約。
「自我覺察」是對於自身行為或感受的理解和陪伴。「理性的分析」是把焦點放在外境或他人，試圖找到合理的解釋來讓自己的處境得以安全。
對於生命困境最有力量的反抗就是如實的接受。當你同意事件本來如此 ，那麼實相上的自由就離你不遠了。
譬如你的一生遭受很多人的背叛和毁謗，從佛法的角度來說，這可能跟你與對方的不圓滿因緣有關，但這些苦境只是生命的現象，你如何詮釋它才是決定生命的結果。
把六根歸零， 六塵(世界)就可以重新定義！
「直下承擔」是修行者最需要，但也是最困難的四個字。 「直下承擔」不是只有頭腦的理解或口頭的接受，而是對於生命實相的徹底實踐，不存在著討價還價或虛與委蛇。
最近身邊有很多的學生、朋友，因為父親、母親或摯愛的人離開，即使過了很久，每每想起，都還是讓自己陷入深深的哀慟或是自責中，甚至限制自己快樂和幸福的權利，好像唯有如此，才能報答對方的恩情或減輕自己的疚責。
道場就在我們每一處困住的地方，每次的情緒風暴、家庭議題、職場爭鬥、關係糾葛、身體健康、生死大事都是修行的道場。
心中的地圖正確了，這個世界也就變得清晰。所以重點不在於這個世界提供了我們什麼，而是我們如何建構對這個世界的理解，並豐富它的可能性。
這一篇「師生問答」的內容是關於一些靈性的課程，因為很重要，所以我寫的內容比較多。靈性的體驗確實是很個人化，也跟每個人的因緣有關，以下的回答只是我個人的看法讓大家作為參考，也感謝發問的同學允許公開讓大家
第一句話就是把焦點從世界發生了什麼事？轉變成「我發生了什麼？」不管是家裡的困境或紛爭、孩子不聽話、工作不順利、政治上的對立等等，在你被這些事件牽引的當下，隨時問自己「我正在發生什麼？」這會讓你停止與外
